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D’ autres écarts qualitatifs supposent que les rabbins aient apporté de très légers changements aux titres originels des psaumes. La plupart de ces changements n’ étaient pas notés dans les manuscrits hébreux antérieurs à l’ époque massorétique. Au Ps , le titre du TM est ’el-hannehîlôt, qu’ on comprend en géné¯ ral comme une indication de type musical : « sur les flûtes », « pour l’ accompagnement des flûtes », ou encore, en faisant en rapprochement avec le mot nahalâh, « sur l’ air de l’ héritage ».

Théodotion est peut-être le plus ancien témoin de cette tendance si, dans la traduction qu’ il propose π ρ τ ς γετ τιδος, « au sujet de la getthitis », l’ hapax γετ τις fait allusion à un instrument de musique, comme cela est possible20. On remarque que l’ interprétation ne s’ est pas imposée d’ un coup, puisque les versions d’ Aquila et de Symmaque, pourtant plus récentes, relèvent de la même tradition d’ interprétation que la LXX. Une autre illustration de la tendance panmusicale est donnée par l’ interprétation de l’ indication lamnaççêah, qui figure dans une cinquan¯ taine de titres.

Il est intéressant de noter qu’ ici Aquila, qui offre νεανι τητος το υ ο , « de la jeunesse du fils », ne traduit pas le TM, mais probablement un modèle almût labbên. Les Pères ont évidemment vu dans les choses cachées du fils les prophéties de l’ Ancien Testament annonçant la naissance, la vie, la mort et la résurrection de Jésus, ou encore les mystères que Jésus dévoilera à la fin des temps. Cette exégèse chrétienne du Ps  centrée sur Jésus était irrecevable par les rabbins. On peut donc proposer pour notre titre l’ histoire suivante : le titre originel, attesté par la LXX et le Midrash, était al- alumôt labbên ; ce titre permettait aux chrétiens de développer le thème de Jésus accomplissant les prophéties de l’ Ancien Testament ; pour interdire cette interprétation, un premier changement a été apporté à l’ époque d’ Aquila, où les « choses cachées du fils » ont été remplacées par « la jeunesse du fils ».