By Said Wais Ashrafnia
Der Autor beschreibt die in der Praxis besonders bedeutsamen Finanzierungsinstrumente nach islamischem Recht (sukuk) und präsentiert eine Einführung in die Grundlagen der islamischen Rechtsquellen und der Methode der Entscheidungsfindung. Juristisch-dogmatisch ist die Thematik besonders interessant, weil das weltliche-wirtschaftliche Recht religionskonform ausgestaltet werden muss, um den Anforderungen der Glaubensvorschriften zu genügen. Vergleichbare Institutionen des deutschen Rechts werden aufgezeigt und analysiert sowie entsprechende Möglichkeiten einer deutsch-rechtlichen Ausgestaltung von sukuk dargestellt. Das deutsche Recht ist dabei so flexibel, dass die religiösen Vorgaben bei der Strukturierung von sukuk-Transaktionen eingehalten werden können.
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Schirrmacher, Die Scharia, S. 21. Die Bedeutung der sunna wird jedoch von den verschiedenen Strömungen des Islam unterschiedlich gewichtet. Siehe hierzu die Ausführungen oben im 1. Teil, I. 2. b) aa). 150 Rohe, Das islamische Recht, S. 58; Wensinck/Kramers, Handwörterbuch Islam, Art. Idjma, S. 196 re. Sp. 151 Haron/Shanmugam, Islamic Banking System, S. 74; Wensinck/Kramers, Handwörterbuch Islam, Art. Idjma, S. 196 re. Sp. 152 Rohe, Das islamische Recht, S. ; Hallaq, The Origins and Evolution of Islamic Law, S.
Während die fiqh-Werke theoretisch und nicht für jeden verständlich sind, ermöglichen fatawa eine formelle gesetzliche Auskunft über eine dem Antragsteller 175 Rohe, Das islamische Recht, S. 72. Zu istishab siehe ausführlich Kamali, Principles of Islamic Jurisprudence, S. 384 ff. 176 Linant de Bellefonds, in: Encyclopedia of Islam, Art. Istishab; Krawietz, Hierarchie Rechtsquellen, S. 280, 285; Rohe, Das islamische Recht, S. 72. 177 Krawietz, Hierarchie Rechtsquellen, S. N. 178 Rohe, Das islamische Recht, S.
Auf nächster Stufe sind die mashhur-Hadithe, die sich zwar im Laufe der Zeit über eine Vielzahl von Überliefererketten stark verbreitet haben, aber ursprünglich in der ersten Generation nur auf einen oder wenige Prophetengenossen zurückgehen. Auf schwächster Stufe sind die ahad-Hadithe, die nur von einem Berichterstatter mitgeteilt wurden und weder auf eine Vielzahl von Prophetengenossen zurückgehen, noch sich auf eine Vielzahl von Überliefererketten stützen. Hierunter fällt insbesondere der größte Teil der Hadithe, deren Stellenwert unter den Rechtsschulen streitig ist.