By Christine Dupouy
Ce quantity se suggest d'envisager un huge landscape de los angeles poesie du XXe siecle, du surrealisme a nos jours, a travers une interrogation fondamentale sur l. a. query du lieu. Le lieu n'est pas un topic, mais une suggestion philosophique, tout droit venue de Heidegger mais aussi de Kant et de Platon. Comme nous sommes au XXe siecle, ere de l. a. modernite et de l'incertitude, il se presente sous forme de query. los angeles variete des lieux (ville / campagne) et de los angeles place face a cette query permet de mieux comprendre l'evolution de l. a. poesie au XXe siecle, fortement pensante (le discussion philosophie/poesie s'impose), et l. a. reflexion sur los angeles thought de lieu ouvre sur une meilleure comprehension de ce qu'est los angeles poesie en basic.
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Nous renverrons dans le développement qui suit à cette édition. Le lieu comme question 39 Donc pas le chemin lui-même – cela serait trop précis –, mais quelque chose que l’on peut découvrir à partir du chemin, dans la mesure où l’on chemine : la patrie, c’est la vie – encore faut-il savoir la reconnaître, l’accepter : Je connais mes blessures et j’attends d’autres peines. J’attends d’autres joies et je salue la vie. Tout est ma patrie, que je saurai porter. Tout village peut se faire natal, qui pas plus que notre lieu d’origine ne nous appartient, aussi légitime – aussi peu.
Ainsi le premier vers de la deuxième strophe, qui reprend la question en anaphore : « Où est mon pays ? C’est dans la détresse ». Cette détresse, n’était-ce pas la désolation de Montceau, le sentiment de la perte jusque dans la noirceur ? Manifestation du manque, le charbon indirectement devient signe : « Le regret s’avive lorsque l’espoir noircit » (v. 9). Et la troisième strophe dit toute la difficulté pour situer le lieu aussi bien dans l’espace que dans le temps : C’est dans les lointains aux confins d’ici C’est hier perdu sans avoir su luire.
Tu es le chemin, c’est-à-dire que tu le cherches36 ? ] Le Dieu, même devant ta porte, il te signifiait que tu n’es pas chez toi. Il te rappelle qu’il faut poursuivre, à chaque fois que tu le fais apparaître n’importe où tu arrives38. Dans toutes ces formules, la personne est fortement marquée : « mon pays », « ta maison », « chez toi ». Bonnefoy au contraire parlait du lieu à l’absolu, et Jaccottet évoque l’épiphanie de lieux singuliers, sans projeter par la syntaxe un apparent désir de 36 André Frénaud, Ubac et les fondements de son art, op.