By Laozi, Roger T. Ames, David L. Hall
EISBN-13: 978-0-307-75530-8
In 1993, archaeologists unearthed a collection of historical bamboo scrolls that contained the earliest identified model of the Dao de jing. Composed greater than thousand years in the past, this life-changing record bargains a routine of self-cultivation to realize own excellence and revitalize ethical habit. Now during this luminous new translation, popular China students Roger T. Ames and David L. corridor convey the undying knowledge of the Dao de jing into our modern world.
In this dependent quantity, Ames and corridor characteristic the unique chinese language texts of the Dao de jing and translate them into crisp, chiseled English that reads like poetry. all the eighty-one short chapters is through transparent, thought-provoking observation exploring the layers of which means within the textual content. This re-creation of 1 of the world’s such a lot influential records will stand as either a compelling creation to Daoist inspiration and because the vintage sleek English translation.
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Example text
Aber auch wenn dies nicht der Fall gewesen wäre, wäre oc zu erwarten gewesen, dass die Jünger zu ihren Familien zurückgekehrt wären und eventuell in Galiläa missionarisch gewirkt hätten. Denn auch dort wäre ja eine heilsgeschichtliche Anknüpfung an Gottes bisheriges Handeln 102 möglich gewesen. Und eine Pilgerfahrt zum jüdischen Pfingstfest in Jerusalem103 genügt auch nicht zur Erklärung. Mindestens müsste dann die Offenbarung des Geistes das Bleiben dort auch theologisch begründet haben. In. dieser Umsiedlung wird zunächst dasselbe deutlich, was wir, schon festgestellt haben: die Urgemeinde will wieJesu Jüngerkrei~ Israel sein, nichts anderes.
F. M. ; Ph. ; Munck 282 ff. (vgl. ); die ThWh VI 402, Anm. 462 Genannten. Vgl. Anm. 105. 166 Lk. 11, 49 (vgl. Mt. ); neben 1. K. 12, 28 f. (E. 4, 11) vgl. auch die nnpaulinische Formel E. 2, 20; 3, 5 und Off. (bes. 18, 20). 167 Ed. ta, in ThWb VI 402, Anm. 462; Erniedrigung 77 f. 168 Ag. 9, 10; 10, 3 ff. ; 21, 4. 9. 10 f. auch Gl. 2, 2; Enseb, Kirchengeschichte III 5, 3; Epiphanius haer. 29, 7; de mens. et pond. 15. 169 E. Käsemann, Sätze heiligen Rechtes im NT, NTSt 1, 1954/55, 248 ff. 43 4a gleitet haben, sind nicht übersehen worden.
Aber auch wenn dies nicht der Fall gewesen wäre, wäre oc zu erwarten gewesen, dass die Jünger zu ihren Familien zurückgekehrt wären und eventuell in Galiläa missionarisch gewirkt hätten. Denn auch dort wäre ja eine heilsgeschichtliche Anknüpfung an Gottes bisheriges Handeln 102 möglich gewesen. Und eine Pilgerfahrt zum jüdischen Pfingstfest in Jerusalem103 genügt auch nicht zur Erklärung. Mindestens müsste dann die Offenbarung des Geistes das Bleiben dort auch theologisch begründet haben. In. dieser Umsiedlung wird zunächst dasselbe deutlich, was wir, schon festgestellt haben: die Urgemeinde will wieJesu Jüngerkrei~ Israel sein, nichts anderes.